的印象……”
先生停顿了一下，叶开接上。
“会影响到灾厄？就像是人类的想象结合了【特异点】，就会成为实际存在的灾厄……”
“不错。”先生说道：“灾厄产生的过程，就是人类想象力，对无形无神的【道】进行了定义。”
“名字原本作为【能指】，不会对【所指】产生影响。但是，【祭司】这个名字，在人类的语言中，是有着特定概念的，因此会反过来影响灾厄的定义。”
“能指与所指，二者通过人的语言紧密联系，相互影响，名实相副。”
名与实，形与神，能指与所指。
形神相即，形质神用。
叶开的思维发散开来。
之前范缜说，之所以用【守山人】的形象出现，就是因为形神相互统一，相互影响。
而他不想受到这种影响。
使用了别人的身份，就会受到“形”的影响，所以张角会以爱泡茶的中年人形象出现。
李贺，贾思勰，王莽，刘秀……每一个仙人都多少受到了他们所借用的【形】的影响。
所以，【祭司】现在的形象，就是统一名称后的成果。
它原本有多重形象，或许还有很多细微的不同，但在统一了【祭司】这个名字后，它们就会逐渐变成同一种灾厄……
“那……”叶开想了想：“如果我们给灾厄一个名字，并且这个名字被所有人接受，是否可以创造出一个不存在的弱点？”
如果叫【恶龙】，这个灾厄可能会变强。
那么如果叫【飞天大耗子】呢？
“的确如此。”先生说道：“但灾厄出现后，大部分的定义已经完成，偏差过大的名字只会反过来污染【能指】原本的定义。”
【祭司】这个名字，又会有什么可以利用的弱点？
叶开思考起来。
他对祭司这个词语的认知，大概就是披着罩袍、使用一些神秘的仪式，向神祷告祈求的神职人员。
从这里面，似乎没有什么可以利用的点……
如果它向神祷告呢？
祭司必然会有祷告的行为。
布置祭坛、准备祭品，会不会是一个可以利用的时机？
“那，秩序又是什么？”
叶开问道：“是不是类似于……数学公式，或者是事物的定义？”
应当不是定义，那是【所指】。
“很简单。”先生说道：“秩序就是人的观念和逻辑。”
“那为什么李贺说，儒家典籍的秩序不够完备？”
这是