美味，一刻也等不得！”
窗外蝉鸣聒噪，夏风拂过竹帘，带来一丝凉意。
不多时，苏轼案前的荔枝壳便已堆成一座小小的山，他犹自意犹未尽地舔了舔指尖，叹道：“可惜太少，若有机会，定要去泸州吃个痛快！”
眼见没几下这点荔枝就都被苏轼吃了，苏辙无奈摇头道：“你这般吃法，怕是明日要上火。”
“怕什么？”苏轼大笑着，“便是喉咙冒烟，我也甘之如饴！”
吃痛快了，苏轼才想起来问弟弟：“这次四州迎新雅集，可拿第一了？”
“未曾拿第一，只拿了第二。”
“哦？”
茶水注入盏中的泠泠声忽然一滞。
苏轼闻言眉头微挑，问道：“第二？输给谁了？”
“泸州合江县陆北顾。”苏辙使劲儿掸了掸襕衫上脏了吧唧的灰尘，“此人作得《六国论》，从制度兴废立论，连白沙先生都青眼有加。”
“比之父亲《六国论》如何？”
苏辙刚要开口，忽见兄长的神情，便转了口风：“各有千秋吧，他论秦制如湍流覆舟之喻，倒是挺深刻的。”
苏轼忽然起身，在房间的书案前来回踱步。
“子由，你且将他那篇《六国论》背来我听听。”
苏辙望着兄长动个不停的身影无奈摇头，他知道，每当苏轼用这种语调说话时，就说明起了好胜心了。
不过，他也早料到兄长会有此问，便将陆北顾的文章娓娓背来。
当念到“秦民见战如贾人遇市，闻鼓如佃农望秋“时，苏轼的脚步猛然一顿，眼中闪过一丝讶异。
可当苏辙继续念至“法无万世之利，制亦因时而变”时，苏轼说道。
“此言差矣！商君之法，刻薄寡恩，岂能与三代王道相比？秦虽强一时，终不免二世而亡，可见制度再精，若无仁义为根，终究是空中楼阁。”
“他倒也未说秦制尽善，只是论其利弊.”
“利弊？”苏轼转身，袖袍带起一阵风，“他既知‘戍卒叛而郡县散’，为何不提陈涉、吴广皆黔首？可见苛政猛于虎，纵有良制，亦需仁人施行。”
也不知道这算不算五代十国后遗症，总而言之，在这个时代的大宋士大夫群体中，是非常崇尚仁政王道的。
譬如苏轼那篇因自己编典故而出名的《刑赏忠厚之至论》，其实全文讲的就是儒家仁政思想，苏轼主张刑赏应忠厚至极，以仁爱之心待民，文中引用尧舜、商汤等圣王典故也是为了论证“仁可过也，义不可过也”，即仁慈可超越常规，但道义不