明所以的人也是突然就有些理解了对方的意思。
但就目前来说还真有一丝丝那种味道，将军何故谋反？
当然，此次苏均发布的动态除了人们对他的安危之外，还有就是他所配上的那段文字。
不过那段文字可不是所谓的“无病呻吟”、“强说愁苦”，其实苏均配的那段文字是一段学术文字。
这段学术文字的来源是《乡土中国》，至于苏均为什么要选这段文字的话那就和后面一句话有关系了。
“这会是一个很棒的田野。”
苏均话语中的“田野”全称是“田野调查”，它是一种专门的实地调查方法，由它所衍生出来的就是“民族志”的撰写。
而民族志就不得不提到前世的一位学者马林洛夫斯基，就是从他开始几乎所有的学者都必须到自己研究的文化部落住上一年半载，并实地参与聚落的生活，使用当地的语言甚至和当地人建立友谊，这就是“田野”。
这位听上去有个俄国名字的英国人有一位很知名的学生——费孝通，而费孝通也有一本很出名的着作，那就是苏均引用的那段文字的出处——《乡土中国》。
所以，苏均配上的那段文字看上去有些无头无尾但其实也算是他苏某人自己的一个彩蛋，同时也确立了苏均下一部学术着作的内容。
是的，在看到海只岛的第一眼苏均就有着预感，这真的是一个很棒的田野，也是人类学家眼中在合适不过的“论文”。
在稻妻这个统一的大信仰环境中诞生出来的另一种信仰体系，甚至于可以说是另一种文明。
他们有着全然不同于稻妻文明的科学、文化、制度体系，可就是这两种截然不同的文明以这样一种微妙的关系相处于此。
不用多说，苏均已经可以看到一篇超级大的课题在自己面前了。
就在苏均登上海只岛的那一刻他便知道自己下一本学术着作稳了，或许他内心的想法就是要以“海只岛的文化体系”写一本书。
只是对于苏均的发言来说，提瓦特上难有学者可以看透，毕竟现在提瓦特的学者们都热衷于追求元素、力量和地脉。
不过到底有一些涉猎很广的学者还是能看出来些许“端倪”的。
做实验呢：有意思，海只岛和稻妻之间的文化确实是缺少理解，或者说他们根本就理解不了对方？
无心的流浪者：你还去过稻妻吗？
做实验呢：哈哈，当然，那是一段相当美妙的旅程，我相信你知道了肯定也会这么觉得的。
白垩：嗯，同样的刺激会引起同样