这不符合仁道，最讲究仁的儒家就曾主张过报仇有礼，当年圣人与弟子就有过这么一番对话。
弟子曰：“居父母之仇，如之何？”
夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”
曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”
曰：“请问居从父昆弟之仇，如之何？”
曰：“不为魁。主人能，则执兵而陪其后。”
大意为——
弟子问：“对杀害父母的仇人应该怎么办？”
圣人答：“睡在草垫子上，拿盾牌当枕头，决不跟仇人共同生活在世界上。不论在集市上还是在朝堂上，只要一遇到仇人，应该马上动手杀他——腰上别着家伙就抄家伙，没带家伙的话，赤手空拳也要上”
弟子接着又问：“那么，对杀害亲兄弟的仇人又该怎么办？”
圣人回答说：“不和仇人同朝为官。如果自己奉国君之命出使外国，在外国遇见了仇人，不能跟他动手，要以公事第一。”
弟子又问：“那么，对杀害叔伯兄弟的仇人又该怎么办？”
圣人回答说：“自己不带头报仇，如果死者的亲儿子或者亲兄弟找仇人动手，那就拿着家伙在后边助威。”
《礼记?曲礼》也有记载：父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。
儒家都有这样的血性，何况道家。
白庸也觉得这是一件好事，不但没有劝阻，反而帮忙讲解，当日通过心魔试炼后得到的领悟。
“神离气散谓之死。死之徒十有三，是指七情六欲。七情六欲皆起生于一心，统之于一心，制之也在于一心。逆修者，则可关门捉贼，闭门灭鬼，剿其老巢，清其阴魔，断其轮回种子，后天复返先天，此便是生之门。如若纵欲，顺人道而行，则是开门揖盗，引狼入室。认阴魔作主人，自我作践，造恶作业，甘作轮回种子……”
只是这位安下心来了，另外一位可就没法做到这么淡定。
霓灵本来见白庸答应得这么爽快，还以为这件事就这么定下了，坐等小姐被救出，可没想到左等右等，对方连开船的意向都没有，倒是好饭好菜伺候得她的舌头很是舒坦。可是她这回又不是来尝遍天下美食的，虽说人很冒失，可也没到这种程度。
于是，她一天十八催，最后把牙齿都用上了，一见面就要咬人。
白庸有些吃不消，又没法和她解释自己的打算，只能是暂时拖延着，最后实在是受不了，