生。”
东方易一指点在白庸眉心，随即一颗凝聚如种的真元涌入体内。
“先天炁，后天气，得之者，浑如醉。欲修长生，对于屋破ya枯，爻损命亏者而言，应重点穷通气和炁之理。通了此理，明了此法，就如前人所云，屋破修容易，ya枯生不难，但知归伏法，金宝积如山。修可以改变全息体之质，炼可以改变全息体之形；修可以改变躯体之质，炼可以改变躯体之形。唯有修炼二字，终生持之以恒，方不负来人生一遭的机缘。如果不修不炼，全息体与躯体一旦分离，将很难有资格再次与的人体结合，而只能进入低层次的其它物命之中。”
这一下，白庸知晓自己已经过关了，然后按照那颗的元气种运行了一番后，长长呼出一口气。
忽而他面露迟疑，随即又决定问道：“师尊昨日的言语似乎有些过于激烈了，不知是何缘故。”
虽然东方易的行事作风向来激进，不过很少跟不会影响到自己的人进行过深ja流，大多的情况下，都是抱持任你诽、任你谤，我自一剑斩之的态度。那位老和尚虽然有些迂腐，可本xin不坏，对东方易而言相当于人生中一名匆匆过客，完全没有较真的必要，谈不上特意用言语讽刺的必要，要知道他本来就是主张行动大过言辞，很少与人争论。??5?阅读本章节
东方易倒是没有在意，道：“没什么，只是想起了以前跟一位大师的ja流，当时我年纪尚轻，也无什么名气，又是一名进考秀，对世界、对道德的认知还停留在面上。直到遇上了那位大师。现在想来，与他的那番ja流，倒是对我的人生产生了很大的影响。”
白庸对这种事非常感兴趣，因为很少听到师傅会用崇敬的语气说别人。
“那日ja流，他跟我说了真慈悲与假慈悲的区别。当时曾举例说，当你现强盗杀人劫财，你阻止了他行凶并抓住了他，接下来怎么办呢？然后那位大师就断言说，假慈悲者就会放了强盗，真慈悲则会选择除恶务尽。”
这位和尚倒也有趣，白庸连忙顺着话语问：“为什么放人的是假慈悲？杀人的反而是真慈悲？不是说慈悲为怀吗？”
“因为假易真难。假慈悲功德无量，有利修行，做起来容易；真慈悲却功德有限，不利修行，做起来难。试想一下，假慈悲放了人，既有阻人行凶的功德，又有慈悲为怀的功德，一下能赚两份功德。而真慈悲虽然有阻人行凶的功德，却也破了杀戒，担了一份杀业，两相抵消，什么功德也没捞着。”
“可放了那强盗后贼心不改，继续行凶怎么办？”