龚壮皱眉思索片刻，道：“似是人生。”
“那就对了。”邵勋说道：“道为何物？第一段就写了，统括、混同宇宙万物根本之物，谓之道。朕在第一段最后有注，道之理，乃宇宙根本之理，朕谓之‘真理’。真理是道，但无灵慧，是死物，人亦可以利用万物各自偏持的一部分道。如此行事，岂非近于大道？一代代人持续下去，或许真就成道、得道了。”
说完，邵勋继续举例：“丹砂中可有硫磺、水银？”
“无。”龚壮摇头道。
“那丹砂却借于人手，变成了硫磺、水银，这便是人化用了道。能行此事，且想通其中之理者，便已收集了一条道性。”邵勋说道：“再能明白草木变草碱之事，便收集到了第二条道性，收集得越多，真理越明，近乎得道矣。”邵勋说道：“君欲得道否？”
龚壮神色莫名，叹道：“我老矣。”
“君能明白多少道性便明白多少，此非一朝一夕之功，便如那愚公移山，子子孙孙无穷匮也，总有一天能收集完。”邵勋又道：“再者，天下士人崇尚空谈者多，但终究有重于实务者，有志者群策群力，万象院收集每个人掌握的道性，公之于众，兴许没那么慢。”
龚壮忍不住问道：“真能得道么？”
邵勋问道：“君等清谈，可曾论过列子御风而行？”
“自是论过。”
“列子御风而行真假难辨。”邵勋说道：“但凡人未必需要得道才能御风而行，《崇有新论》中提及资以外物，或许对道、真理的理解加深，有朝一日便可凭借外物御风而行，无需真的成道。”
龚壮愕然，旋即失笑。
“方才朕所说只是其一，还有其二。”邵勋又道：“今之典籍，多成书于先秦。彼时中原是什么样？而今是什么样？朕一再提及‘与时俱进’，好好体会此四字。”
“今人何必不如古？儒者言必称子曰诗云，玄士动辄老庄，一点志气也无。太学、国子学到现在还在学先秦经典，可先秦距今多少年了？数百上千年了。先民习气、学识与现在一样吗？适用于彼时的经典还适用于今日么？修修补补或许还能用，但为何不自创一门新学？让后人都读你们的典籍？”
“《论语》成书于数百年前，今时今日读读倒无所谓，可若数百年乃至上千年后仍将此书作为太学试经圭臬，朕才是真的失望。怕是孔子也要骂后人不争气，怎么一千年、两千年后的人还在考他的书？”
“孔子如此，老庄亦是。难道华夏九州一代不如一代，一直不能出一本鸿篇巨著，不让