下，已落葬陆浑山，不过在皇家陵寝范围之外。
之所以如此，乃是邵勋记起了司马脩袆临终前的那句话：“我想离你近一点。”
修容卢氏也下葬了，同样位于陆浑山，不过并非正在修建的主陵园，而是单独成墓，坐落于主陵旁边。
如果没有意外的话，主陵是将来邵勋和庾文君的合葬墓。
梓宫停殡之后，邵勋又在仙居殿内住了一段时日，主要是陪陪父亲。
父亲虽然精气神断崖式下降，但比他想象得坚强。
三月中旬时便让邵勋赶紧去前朝，别耽误了大事。
作为天子，邵勋居丧期以日易月，所谓九个月其实也就九天罢了。
不过他还是很注意影响。
已经怀有身孕的嫔妃产子之后，不再昭告前朝，只报予太常寺、宗正寺知晓。
至于原因，当然是服内生子的规定了——没有具体法律条文，但却是社会约定俗成的共识。
以顶格的服丧三年（实际二十七个月）为例，服丧期内，孝子有一条重要要求就是“不入内室”。
虽然在实际执行中，很多人不守规矩，孝期生子的比比皆是，但没被人发现不要紧，发现了就要被非议。
后汉陈蕃当乐安太守时，听说郡内有个人是大孝子，在墓道里为父母守孝二十年不出。
陈蕃十分钦佩，于是亲自去墓地拜访，结果发现此人五个儿子全是二十年居丧期内出生的，搞不好还是在墓道里出生，自觉被耍了，怒斥其“诳时惑众、诬于鬼神”。
司马晋以孝治天下，进一步强化了丧服仪礼。但男欢女爱总有人忍不住，故丧期内生了孩子，大多隐匿不报，尽量不让外人知晓，甚至有狠人直接把孩子溺亡。
那么丧期外怀孕，丧期内生子怎么算呢？别急，孩子是可以计算怀孕期的。
丧服仪礼发展到唐代，进一步整理魏晋南北朝规定，写入法律条文：“在父母丧生子者，皆谓二十七月内而怀胎者。若父母未亡以前而怀胎，虽于服内而生子者，不坐。纵除服以后始生，但计胎月是服内而怀者，依律得罪。”
也就是说，“丧生子”的定义就是守孝期内怀胎者。
父母死前怀胎，在丧期内出生，没事。
丧期外出生但是守孝期内怀胎的，有罪。
此时没有写入法律条文，但也有社会舆论。
邵勋后宫中山宜男已怀孕八个月，诸葛文彪业已怀孕四个多月，这俩都不算丧生子，但邵勋还是注意影响，孩子出生后只通报两个部门。
从今往后九个月，他