约的基础，《平等宣言》。一根根生花妙笔，从各个角度对《平等宣言》进行了
置疑。经过这么多年对西方图书的翻译引进。古希腊议会制度对大明学者来说已
经不再陌生，他们很快的就挖掘到了《平等宣言》的思想起源，从古希腊议会制
度的最终幻灭，论述到大明疆域广大，人口成分复杂的实情。从拜蛮夷之邦为师
将污辱国家尊严，到维护孔子在儒学中的地位，最终，都是为了一个结论，平等
是虚妄的，只有君主的永存，才更适合国家的长治久安。
“经书是一部好经书，可惜念经的是个歪嘴和尚。”六省布政使郭璞笑着骂
了一句，放下手中茶杯，拉开了寓所的窗户。窗外，阴云密布，雷声阵阵，正酝
酿着一场更大的风暴。作为暴风眼，他这里反而是最平静的，就连平时踏破门坎
以求一见的投机商人们。最近也不来烦他了。
其实，这些人不是不明白郭璞等人提倡的平等，亦非不懂得王汝玉、吴思焓
等人提出的契约。经历了这么多年的新政熏陶，六省拥有这么工厂和商铺，参加
论战的对契约的重要性认识都得跟明镜一般。但知道道理，和承认道理有着天壤
之别，其中一个无法逾越的天堑就是利益。切切实实的眼前利益。允文皇帝失国
已经是迟早的事，所以，此时拥力一个新皇帝。获得从龙之功。是对将来家族利
益的一种有效投资。并且回报就在眼前。
投资什么都不如投资官场，郭璞知道是哪些人在尽力给平等观念抹黑。也知
道这些人为了这样做。更知道燕王的行辕前那些密集的马车意味着什么。经历了
洪武十七年的教训。他不会愚蠢到相信朱棣肯轻易的放弃手中权力。但他不后悔
将北方六省的最高领导权交给燕王朱棣的决定。燕王病愈，他没有理由再握住权
力不放，这是北方六省的制度，也是契约，燕王朱棣可以不遵守。但他郭璞必须
遵守，因为尊重制度和契约是他所提倡的，他不能带破坏契约的头。否则他与朱
家那些帝王，已经没有了本质区别。
后退半步，方能更好的看清楚世人的表演，六省布政使正是这样做的，几十
年的官场经验。让他将这半步把握得恰到好处，将是高权力交还给燕王，却不放
弃自己的政治主张，提出让燕王带头立宪。这一步介乎退与不退之间，逼得朱棣
必