《诗经》有风雅颂三个部分，其中“颂”就是指的讴歌先人、告成祖宗的宗庙祭祀的歌舞曲辞。
说的更直白一点，“颂”就是夸奖、赞扬某一个人或某一种事物、现象。颂文作为一种题材，通常以四言为主、并且押韵。
当然后世随着题材的发展，颂文也有不拘于这一文体格式的，但其撰文目的仍然不变。
虽然颂文在日常生活中应用度并不高，但是在大唐诏命体系中使用频率却是非常的高。这么说吧，只要大臣想要知制诰，就必须要熟练掌握颂文的书写。
唐太宗贞观年间，岑文本为秘书郎，先后上《籍田颂》、《三元颂》，因其文辞甚美而才名大躁，被李靖举荐为中书舍人，开始执掌中书机要。
严挺之对此命题也解释的很清楚，就是要让考生们以颂文夸赞积翠宫凝甘露这一件事情，谁夸的又好又工整，那就能排名靠前。
天地相合，以降甘露，甘露在古代政治生态当中是一种非常吉祥的物品，也是象征着太平盛世的一个美好意象。历来诗词歌赋诵之赞之者不乏，所以这个考题倒也并不怎么新鲜。
再加上颂文本就是一种高度程式化的应用文体，所能够展现出来的才情较之应试诗还要更加有限，主要体现的还是文辞的驾驭能力。
一个大家已经夸了几百上千年的东西，你还要继续夸、把它夸出花来，本身难度也是不小的。
张岱先提笔在纸上写出“河图、洛书、景星、庆云、甘露、膏雨”等几个词汇，这几种通常都是代指天人祥和、太平盛世的祥瑞，而翠微宫又地处洛阳，若能一起运用，无疑能增加出一种层层推高的排比气势。
不过想了想，张岱还是把其他几个词全都勾掉，排比虽然是有气势，但也不能凸显出“甘露”这个意象出来。毕竟河图洛书那是什么级别的祥瑞，谁跟这个摆在一起不会相形见绌？
“天清地宁，时和岁丰，兹有甘露，降于轩宫……”
沉吟一番后，他又落笔写出一个开头出来，虽然比较顺畅，但又感觉开篇似乎稍显平淡，气势不足，于是斟酌一番后，便又写道：“神武御元，太阶气平，芝台承运，瑞液天生，五材并用，六合凝津，晶莹绚丽，祥玉玲珑……”
他这些日子恶补课业可不是瞎混日子，哪怕还做不到落笔即成华章，但磕磕绊绊、斟酌再三，也能应题行文，兼具文理。
此时的考场中也不像上一场的试帖经时那么热闹，大家全都在用心构思章句。有的人伏案枯坐，久久不置一词，有的则提笔奋书，写了好长一篇之后，稍作