之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途。
而《志士仁人》中的武侠精神，南奕说得固然好，可就他本人而言，却难免说得有些假大空。
毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神。
当然，这并不影响南奕发表《志士仁人》，开辟武侠学说，宣扬武侠精神。
自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章。
陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把《志士仁人》之武侠精神，当作了自己心声。
对于《志士仁人》武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下。
这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。
虽说聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望。
但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同。
著作并发表《志士仁人》的南奕，可以吸取这部分灵性。
但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取。否则，道途将生隐患。
不过，这种关键诀窍，其实也就是一句话的事。
南奕若是散修，未得陶知命指点，贸然发表《志士仁人》，肯定会全数吸取《志士仁人》聚拢之灵性。
但只要知道了关键妙要，南奕也就再无后顾之忧。
他直接加急刊印，于二十号刊载的《明报》上，发表《志士仁人》。
而等《志士仁人》一出，南天城文坛，终于震动。
…………
自二月十五号起，楚狂生便一直在暗中发力，为内功及《明报》造势。
但这种造势，影响的只是底层民众。
世家文坛，知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓，只做冷眼旁观状，不以为意。
在《志士仁人》发表前，主要是江湖武夫，以及虽未入书院，却也在学舍读了几年书的平民书生，被郡守勾动心神。
在民间脑补记忆中，魔教妖人，个个武功高强，之所以能在郡城中搞出大破坏，就是因为这些魔教妖人，看了《明报》上的小说，学会了内功，武功大进。
武安卒虽然也会武功武技，却架不住内功内力之神异，这才没能及时制止住魔教妖人。
然后，虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教，但全称太长，百姓们下意识地将此魔教，称为明教。
普通百姓，对据说有着神异效果的内功，颇为好奇。
但他们也