绵延的正义感与悲悯感。
若在南奕前世，宋忠这性子，很适合向组织靠拢。
但在此世，接受《志士仁人》侠道思想熏陶后，宋忠很有种追寻赤色火焰的趋势。
南奕上次，趁着自个死后躲在武灵界中，与宋忠谈心，劝阻过一次，让宋忠脚踏实地，不必好高骛远，只顺手为后世埋下火种即可。
可公冶青天整出这么一遭轮回之劫，一口气弄死南天城七成百姓，委实太过漠视人命。
南奕有些担心，若放宋忠一人待在楚郡，指不定他哪天一上头，就会当真点燃赤色之火。
在他看来，赤色之火，未必不能点。但至少在眼下，在他境界尚弱时，绝不能点。
南奕有自知之明，不提他本人配不配点燃赤色之火，便是眼下当真点了，也是枉然。
以南奕如今修为，最多点燃武道之火，与一众仙门外门弟子道争；却是远不到点燃赤色之火，将整个修行界都卷入其中的层次。
所以，思虑再三，南奕终是决定，与宋忠、燕青云，同去瀛州岛。
他随手施为，取河中之水，以广寒冰焰炼作冰制器皿；接着隔空摘得岸上青梅，以法力炮制，开始煮酒。
然后，南奕邀宋忠等人坐下饮酒，商议此事，征询几人意见。
…………
却说杜衡此人，施展「坐忘游」，就似化作一股念头，前脚刚从南奕等人眼前消失，后脚便又出现在陶知命附近。
当然，这是在杜衡自身的时间感知中，才是从南奕眼前，一步跳跃到陶知命身旁。
但就外界他人的认知中，杜衡施展「坐忘游」，遁行虽远，却也花费不短时间。
此术，立足于灵犀转移，可无视时空，瞬间传送——无视自身时间流逝，以及外界空间远近。
然后，传送所往，得有关乎自身之心念。倒是不要求彼处有人正念着自己，但也得自身存在为彼处之人知晓才行。
最后，坐忘仙门的术法神通，以「坐忘道心」为基。若「坐忘道心」修持不足，其它坐忘道术法便得悠着点施展。
以「坐忘游」为例，就是不能传送所往不能太远。
若把握不准分寸，贸然「坐忘游」，妄想一步跃至极远之处；或者说运气不好，想传送到某人身边，结果某人刚好去了极远之处，都会使坐忘弟子，就此神隐，于世间绝迹。
杜衡出现在陶知命附近不远处，看向陶知命，说：“我已见过南奕。你二人，当真是在玩火。”
陶知命正在看《极乐宝鉴》。见杜衡赶来，他将书放在一旁，